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　　后汉书·卷二十六·韦彪》记载“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰: ‘事亲孝，故忠可移于君。’是以求忠臣必于孝子之门。”

　　经过西汉举孝廉制度的发展，到东汉时期，“忠臣必出孝子之门”已经成为一种官场潜意识。

　　《三国志卷·魏书·武帝纪第一》 记载:公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰:“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰:“夫人孝於其亲者，岂不亦忠於君乎！吾所求也。”以为鲁相。

　　曹操则认为: “一个人能尽孝于父母，难道不会尽忠于君主吗？我所渴求的正是这样的人

　　幼而岐嶷端审，宽仁孝友。初授《孝经》于著作郎萧德言，太宗问曰:“此书中何言为要？”对曰:“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”太宗大悦曰:“行此，足以事父兄，为臣子矣。”

　　唐高宗李治也认为，侍奉父亲兄长的人，也能做个好臣子。为什么“忠臣必出孝子之门”会成为古代官场上的一种潜规则呢？这要从影响我国二千多年的儒家文化和读书人理念说起。